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“子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之...”颜异缓缓读着《论语》,虽然手边放着书册,眼睛却没有落到书册的字迹上。《论语》这样的经典,对于世代儒门的颜氏来说,可以说是基础的不能再基础的了。
以颜异来说,《论语》一书,他几十年前就能倒背如流了,这个时候自然没有再照本宣科地必要。
坐在他旁边的位置,是一个年纪不大的小姑娘,跟着他读完这一小节之后就听他不急不忙地把意思给解释出来。
颜异在教陈如意小朋友读《论语》,当然了,陈如意小朋友基本功是很扎实的。早在很久以前启蒙的时候就一定读过、背过不少书了。那个时候她最先用《仓颉篇》学习认字,然后就是跟着老师和陈嫣读各种经典。
其实一开始她并不理解经典中那些句子的意思,那个时候她才多大呢!甚至很多字她都不认识,就是老师和母亲念一句,她跟着念一句而已。时间次数久了,一些特别重要的篇章她自然而然就能背诵了。
就算是不能背诵的篇章,认得字以后也能随口读出,没有错误(除非是本来就有争议的那种)。
古代没有标点符号,至少是没有统一的标点符号。再加上遣词造句方面书面语脱离口语是常见的事,这给研读经典的学生带来了很大的困扰。为什么启蒙的学生一开始什么都不教,就是跟着老师一句一句地读书,连文意都不讲解?
有些人觉得是古人的教学方法不好,其实这是不知道古人学习的‘关窍’!
这一开始就是为了教小孩子们该怎么读书断句呢!而且得教到他们烂熟于心,就算什么都忘记了,再看到曾经读过的句子,也能不错地读下来——而想要做到这一点,也只能使用这种重复再重复的‘笨办法’了。
所以说,陈如意小朋友确实是启蒙完毕了的,她现在进行的一切学习,都是非基础性的。
颜异在考察过这个孩子的基础之后,就直接进入了第二阶段的学习,开始向她阐意了——是的,他现在是这个孩子的老师,专门教《论语》一门。
在陈如意小朋友完成启蒙之后,陈嫣就给她找了别的老师辅导文化课。这个时候的学者一般都会尽量多地读书,不说博览众家,至少自家学说的经典都会读。但要说深入研究,一般就是一两本经典而已,越是水平高,‘专业化’的现象越是明显。
所以陈嫣并没有找一个老师教女儿全科,而是将她的不同学科交代给了不同的老师。数学有自己亲自教,另外还有桑弘羊的远程辅导,平常还有一个算学高手按照教材教她。外语的话,陈嫣身边一直都有外国学者,不只是陈如意要学,陈嫣自己也是要学的。
至于历史、地理、
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