没人想到,这一刻,竟有朝堂官员跳出,就连台上的水月,都诧异地看了过来。
齐平扭头,好奇看他:“哦?这位大人觉得不对?”
一时间,许多道目光都投射过去。
所有人都知道,新朝廷与禅宗关系紧密,但在佛道之辩中,有官员擅自下场,仍旧令许多人惊讶。
有同行的官员脸色一变,想要阻拦,可却已来不及了。
那名跳出来的官员冷笑一声,说道:
“你口口声声,否认死后灵魂的存在,那也就是说,你也不信你祖先魂灵尚存了?”
众人一愣,没想到竟是这个角度,这话粗听起来,有些没道理,更像胡搅蛮缠,但其实不然。
是个大坑。
话语间,是刻意将齐平朝“不敬先祖”的话语体系引导。
须知,在这個孝道治国的世界,只要证实一个人“不孝”,那么对方再说什么,都站不住脚。
放在后世的舆论场上,如何攻击一个人?
只要找到对方黑点,令其道德有亏,那就不战自败了。
老节奏大师了……文官一个比一个心脏……
果然,听到这问话,不少人同时看向台上,期待“范筑”如何辩解,有人捏了把冷汗,担心这少年道人不谙官场深坑,掉入语言陷阱。
然而,齐平却是神情古怪。
盖因,类似的质问,在上辈子的历史上,众多有关于佛道之争的辩论中,就曾发生过。
以至于,他甚至不需要自己想答案。
感谢前辈的馈赠……齐平语气微嘲:
“既然这位大人笃信祖先灵魂尚存,为何不自刎,追随先祖而去呢?”
此话一出,登时引发哄笑,那官员愣了下,面红耳赤,想要再辩,却想不出如何反驳。
水月菩萨叹息,有些嗔怒,没再理会这插曲,她已察觉“范筑”的思路。
轮回,因果,说到底都立足于灵魂单独存在这一点,所以,只要驳斥了这点,禅宗的教义便站不住脚。
念及此,水月愈发凝重。
便听齐平侃侃而谈:
“神之于质,犹利之于刃,形之于用,犹刃之于利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”
他将躯体与灵魂的关系,用刀刃和锋利做比喻,方便普罗大众理解。
水月菩萨略一思忖,却是摇头,淡笑道:
“此言差矣,木之质,无知也;人之质,有知也。人既有如木之质,而有异木之知,岂非木有其一,人有其二?”
齐平嗤笑:“今人之质,质有知也。木之质,质无知也。人之质非木质也,木之质非人质也。安在有如木之质而复有异木之知?”
水月沉默了下,转而再问:死者之形骸,岂非无知之质邪?”
齐平再答:“是无知之质也。”
水月:“若然者,人果有如木之质,而有异木之知矣。”
齐平摇头:“死者有如木之质,而无异木之知;生者有异木之知,而无如木
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